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2oo9年排列五走势图:天門糖塑

發布時間:2016年04月21日 14:52 來源: 熱度:點擊率
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体彩排列五走势图连线 www.iogqi.icu   天門糖塑興起于明朝初年,俗稱“吹糖人”、“做糖人”,是一種以麥芽糖為原料,將糖加熱,使其變軟,然后借助剪刀、小梳、小篾刀等工具及竹片、彈簧、石膏粉等輔助材料,經由藝人塑制成形的一門手工藝術。它與泥塑、面塑在藝術上有異曲同工之妙,是一門獨具特色的技藝。2008年,天門糖塑被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產。傳承人楊志譜多次應邀赴北京、武漢、澳門等地參加民間文化展演。 

  

  糖塑,追根溯源,唐宋古籍早有過“糖供”的記載,“糖塑”是用于祭祀的供品。又傳說明朝朱元璋的軍師劉伯溫,面臨敵軍的毒蜂陣扎粘滿糖的稻草人,誘開毒蜂,從而獲勝。糖人由此而產生。古代祭祀所用的“糖供”經過民間藝人傳承、發展,才使天門糖塑一枝獨秀。 

  

  歷史淵源 

  

  天門糖塑興于明代,起源可以追溯到唐代,至今也有1400年的歷史。2007年4月,“天門糖塑”進入“湖北省首批非物資文化遺產”公示項目名單。說到塑糖人,不能不提到天門糖塑。天門糖塑是我國非物質文化遺產,其藝術造型生動、色彩絢麗,在全國獨具風格、自成一體。問現在的小朋友麥兜、叮當貓、喜羊羊是誰?他們馬上會給你講上好多動畫片里面的故事。如果問起糖塑是什么?恐怕現在的孩子們就很少有人會知道了。最主要的原因就是很少再能看到肩挑挑子,挑子上有帶架的長方柜、小炭爐、大勺,中間放滿了糖稀而走街串巷以吹糖人、畫糖人為生的藝了。 

  

  地理位置 

  

  天門市位于美麗的鄂中腹地江漢平原,北倚大洪山脈,南瀕江漢黃金水道,土地肥沃、氣候適宜。這片神奇的土地,歷史文化源遠流長,6000年前的石家河文化,世界文化名人“茶圣”陸羽,明代竟陵派文學創始人鐘惺、譚元春,清朝狀元蔣立鏞等燦若群星的人物,均出自天門。 

  

  俗話說“一方水土養一方人”。一定的地理、氣候條件、文化環境、自然生長出獨具特色的文化果實。經過歷史長河的沖刷、淘洗、過濾、選擇,那些對人有助、有益或有用的文化因素,便沉淀了下來,進入傳統,作用于民眾的物質生活和精神生活的各個層面天門糖塑,正是歷史遺留的文化果實之一。 

  

  歷史淵源 

  

  民間藝術既是精神文化的結晶,也是人民物質生活的具體體現。天門所處的地域是古時的云夢澤,多是湖泊。在舊社會的天門湖區流傳著這樣一首歌謠:“大雨瓢潑,田畝成河,魚行鳥窩,鳥無著落。每當洪水泛濫時,人們只得四處逃荒,做糖塑就成了謀生的手段;天門糖塑就這樣在這塊土地上扎下了根。天門糖塑藝人眾多,他們曾建立過“糖人工會”,制定“行規”、“行法”,這在其他地方是十分罕見的。在相當漫長的歲月中,天門糖塑成為整個區域的民眾在生活實踐中集體創造,共同享用的生活文化。 

  

  原料介紹 

  

  天門糖塑的原材料和其他地區的糖人的原材料一樣,那就是“麥芽糖”。麥芽糖早在春秋戰國時期就已出現。從古至今,麥芽糖本是勞動人民的家用食物,在我們天門地區,每到臘月,家家熬糖,炊煙裊裊,鄉野彌漫著麥芽糖的芽香。因此,糖塑的原材料是豐富的,不會產生?;?。至于糖塑的用糖,對“火候”的要求要比普通家用的糖高得多,經過“選料”、“熬糖”、、“生火”、“化糖”、“加色”等幾道工序,才能用于糖塑制作。 

  

  制作手法 

  

  天門糖塑的制作手法,較之北方等其他區域的糖人制作手法,顯得更為復雜,技藝更多更精湛。其他地區的糖人多以“吹”為主,而天門糖塑則增加了“塑造”的成份,如搓、捏、團、挑、揉、按、壓、擦、撥、畫等。一團毫無生氣的糖,經過藝人的各種手法,就變成了栩栩如生、人見人愛的藝術品。 

  

  糖塑是文雅一點的叫法,按照藝人自己的說法則叫氣憨子,以便于和水盤子(用小勺子舀糖后在石板上澆出各種圖案造型的藝人)相區別。而區別就在這“氣”上。糖塑藝人用一根小木棍挑出一點糖來,兩手拉扯幾下,放一點食用石膏粉,捏成一個小氣袋,然后拉出一根氣管,放在口中徐徐吹來。隨著兩手手指不停地拉、扯、揪、捏,只見那小氣袋在藝人手中不斷地旋轉、變化,轉眼間,一件活靈活現的或人物、或動物的造型就展現在眼前,令人驚嘆不已。糖塑以麥芽糖為原料,將糖加熱,使其變軟,調入紅、綠、黑、黃四種色素備用,借助剪刀、小梳、小篾刀等工具及竹片、彈簧、石膏粉等輔助材料。 

  糖塑由吹、拉、搓、扯、捏、壓、剪等技藝塑制成形。而天門糖塑的獨特之處在于它將“吹”與“塑”進行巧妙結合,在制作上高人一籌。同時天門糖塑還有更絕的一點是它們賦予了豐富的文化內涵。天門糖塑藝人把飛禽走獸,器物用具,人物故事,神話傳說都能作為題材。常見的有連年有魚、牧童、二龍戲珠、麒麟送子、三英占呂布、西天取經、老鼠拖葫蘆、金獅圍香爐、穆桂英掛帥、楊宗保點兵等等。 

  

  天門糖塑以造型生動,色彩鮮麗,人物肌理變化豐富,且因安有小彈簧等一些部件讓作品鮮活起來,使其具有色、形、動于—體。 

  

  糖塑,俗稱吹糖,在湖北遍及全省,尤以天門最為突出。糖塑之所以贏得人們的喜愛,是因為它獨具特色:1、原料可塑性強:麥芽糖是糖塑的主要原料,加熱后變軟,比面塑更具可塑性,既可吹成薄而亮的各類造型,又可拉成粗細不同的糖絲。捏成不同形狀的配件,易粘且牢固;2、造型神形兼備:糖塑的技藝主要功夫在“吹”上,一塊糖坯在藝人手中,邊吹邊捏,再通過搓、壓、挑、剪等手段,加上輔助的小鐵絲,少則幾分鐘,多則半小時,一件作品就完成了;3、色彩和諧醒目:麥芽糖加溫變軟加入紅、綠、黃、黑四種色素,根據需要又可調和成數十種復色,色彩響亮和諧;4、肌理變化豐富是糖塑獨具的特點:在糖塑中,附件變化萬千的肌理又與主體吹成光滑的表面形成鮮明的對比,顯得更加豐富耐看;5、“活”的部件是糖塑的又一特點:有的部件裝上自制的鋼絲彈簧,一經拿在手中,部件都“活”起來了,更具生氣。 

  

  技法分類 

  

  天門糖塑從手工技法上分為兩大類,即“吹”和“塑”,按行話稱為“泡活”和“頭子活”。也就是“吹”的糖人叫“泡活”,“塑”的糖人叫“頭子活”。動、植物類一般采用“吹”。人物類一般采用“塑”。不過,天門糖塑大部分作品都是“泡活”與“頭子活”的結合體,嚴格地說“泡活”與“頭子活”不可分割;“吹”、“塑”結合的糖塑作品,既有體量,能造成氣勢,又有細節,“百看不膩”。動、植物類的作品大概有幾百種,常見的有“雙獅戲球”、“游龍戲鳳”、“龍盤獅”、“龍鳳燭”、“麒麟送子”、“十樣錦”、 “蝴蝶戲花”、“金魚鬧菱”、“蓮藕”、“老鼠拖葫蘆”、“蛐蛐斗公雞”、“雞啄雞”、“蚱蜢”、“龍蝦”、“鸚鵡”、“桂魚”等。人物類的作品,品種繁多,很難統計,比較受群眾喜愛的作品有:“姜太公釣魚”、“齊天大圣”、“子龍救主”、“青河橋比箭”、“趙云下山”、“張三打雞”、“林沖夜奔”、“八仙”、“三英戰呂布”、“武松打店”、“關公勒馬望荊州”、“哪吒鬧?!?、“石遷盜雞”、“五龍捧圣”、“慕容貞斬蛇”、“送子娘娘”、“雷打張繼寶”、“安安送米”、“福祿壽三星”、“壽星騎鹿”、“老君騎?!?、“牧童騎?!薄按蛄妗?、 “打花鼓”等。 

  

  糖塑題材 

  

  天門糖塑的題材五花八門,無所不包。有名目的約有數百種之多,經常做的也有數十種。糖塑題材主要有三大類:忠義、吉祥、避邪。如“忠義”類的代表作《關羽夜讀》,“吉祥”類的代表作《龍戲鳳》,“避邪”類的代表作《除五毒》、《三怕》等。天門糖塑以吉祥類數量最多。 

  

  糖塑特點 

  

  天門糖塑做工精致,看起來簡單,其實,沒有幾十年的功夫,是難達到如此境界的。這一吹一捏、一揉一挑之間,滲透了糖塑藝人多少心血和汗水! 

  

  “吹”,講究的是快而準確到位,因為糖膜是在攝氏20度以下的溫度中迅速凝固,氣溫越低,凝固越快,要求藝人眼疾手快、氣息均勻、動作熟練,不然就難以完成。人人熟悉的一頭水牛,是所有“泡活”中最難吹制的,尤其要做到形神兼備,健壯有力,那就更不容易了。幾十秒鐘的時間將一團糖吹制成一件精美的藝術品,這恐怕是其它藝術門類難以達到的。我們不能不敬佩天門糖塑藝人那巧奪天工的非凡絕技。 

  

  “塑”,講究的是結構和色彩,更要求糖塑藝人除了手上功夫外,還須具備一定的審美意識和靈氣。 

  

  漸行漸遠的糖塑 

  

  糖塑藝人離不開一副擔子。擔子的一頭是只木箱子,里面裝一些雜物和前一天晚上做好的比較難做的糖人,也是座椅。擔子的另一頭,最上面的架子上有兩排插孔,用來插糖人;中間是轉盤,周圍畫有從簡單到復雜的各種糖人圖案,用來做游戲:只要交上一元錢,就可以轉一次,轉針停在什么圖案上,就可以得到什么糖人;轉盤下面是兩個小抽屜,用來放剪刀、木梳等工具;再下面是一個大鐵盒,里面裝滿了鋸末,鋸末上面就是制作糖人的原料:麥芽糖。糖塑藝人一代又一代地把擔子傳了下來,至今沒有什么變化。 

  

吹糖人氣溫不能太高,溫度高了麥芽糖發軟無法造型,所以農歷9月至次年3月的氣溫才適應吹糖人,這也意味著吹糖人每年只有半年的時間可以上街。另外,吹糖人這門手藝難以掌握,再加上現在謀生的手段也多了許多,所以許多糖塑傳人寧可外出打工,也沒有其他人再來挑這副擔子了。目前健在糖塑藝人僅5人左右,其中有人因多年不從事這門手藝,手生了,捏出的糖塑質量也不高了。